أي ليس حُبِّى إيّاه خطأ بل هو صوابٌ . * والشُّواية : البقيّةُ من المالِ أو القومِ الهَلْكَى . * وأشْوَى من الشئ : أَبْقَى ، والاسمُ الشَّوَى ، قال الهذلىُّ : فإنَّ من القَوْلِ التي لَا شَوَى لَهَا * إذا أزلّ عن ظَهْرِ اللِّسانِ انْفِلاتُها « 1 » يعنى لا إبقاء لها . * وشِوَايَةُ الإِبلِ والغنمِ وشَوَايَتُهما : رَدِيئُهما ، كلتاهما عن اللِّحيانىِّ . * وجاءَ بالعِىِّ والشِّىِّ : إتباعٌ ، واوُ الشِّىِّ مُدغَمةٌ في يائِها ، وإنما قلنا : إن واوَها مدغمةٌ في يائِها لما أذكره بعد من قولِهم : شَوِىٌّ ، وعَيِىٌّ ، وشيِّىٌ مُعاقَبَةٌ . * وما أَعْياهُ وأشْواهُ وأَشياهُ . وقد تقدَّم شَىءٌ وشَيِى في الشين والياء . مقلوبه : وشي * الوَشْىُ : معروفٌ ، وهو من كل لون ، قال الأسودُ بن يَعْفُرَ : حَمَتْها رِماحُ الحَرْبِ حتى تَهَوَّلتْ * بِزاهِرِ نَوْرٍ مثلِ وَشْىِ النَّمَارَقِ « 2 » يعنى جميعَ ألوان الوَشْىِ . * ووَشَى الثوبَ وَشْياً وشِيَّةً : حسَّنهُ . ووَشَّاهُ : نَمْنَمَهُ ونَقَشه وحسَّنَه . * ووَشَى الكَذِبَ والحديثَ : رَقَمَهُ وصوَّره . * والشِّيَةُ : كلُ ما خالفَ اللونَ من جميع الجسد وفي جميع الدَّوابِّ . وقيل : شِيَةُ الفرسِ : لونُه . وفرسٌ حَسَنُ الأُشِىِّ ، أي : الغُرَّةِ والتحجيلِ ، همزُته بدل من واو وُشِىٍّ ، حكاه اللحيانىُّ ونَدَّره . * وتَوَشَّى فيه الشيبُ : ظهر فيه الأشى ، كالشِّيَةِ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشد : حتى تَوشَّى فِىَّ وَضَّاحٌ وَقَلٌ « 3 »

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في المخصص ( 15 / 166 ) ؛ وللهذلى في لسان العرب ( شوا ) ؛ ولخالد بن زهير في تاج العروس ( شوى ) ؛ وأساس البلاغة ( شوى ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس ( 3 / 225 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 184 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 443 ) ، وفيه ( إذا ذَلَّ . . . ) مكان ( إذا أزلّ . . . ) . ( 2 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( وشى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 22 ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نزر ) ، ( وشى ) ؛ وتاج العروس ( نزر ) ، ( وشى ) . وقبله : قد كنتُ لا أُنْزَرُ في يوم النَّهَل * ولا تخونُ قوّتى أنْ أُبْتَذَلْ